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• 他乡的童年

教育，全世界家长共同的难题。
流传在几代中国家长之间，有这么一句话，“别让孩子输在起跑线上。”
越来越多的孩子，从出生就开始接受来自于家长、老师、长辈们的教育。
而到底怎样的教育方式，才能更好地帮助孩子成长、并赢在起跑线上呢？
这部新出的国产片，或许正隐藏着答案——

他乡的童年

导演: 周轶君

主演: 周轶君

首播: 2019-08-28(中国大陆)

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刚开播一集，豆瓣评分9.0

导演、主持都是周轶君。
大部分人对她的印象，都是来自于《圆桌派》。

但实际上，除了能说会道，周轶君的另外一个更具有说服力的身份，是战地女记者。
2002年，周轶君出任新华社驻巴以地区记者，成为唯一常驻加沙的国际记者，任期长达两年。
现在的周轶君，不仅是媒体人，还是两个孩子的母亲。

为了解答心中对于“教育”的困惑，周轶君走访了五个教育理念、社会背景截然不同的国度——
芬兰、日本、印度、以色列、英国。
在这些国家中，周轶君对应提出了其中看似矛盾的问题，通过访问和体验的形式寻找答案。

最后，她将回归中国的本土教育，总结经验，用于实践。
片中到访的第一站，是日本。（实际到访的第一站是芬兰）

在世界的印象中，日本人做事工整、态度严谨，甚至到了变态的程度，是一个追求极端完美主义的民族。
贯穿于日本人一生的，正是至高无上的“集体主义教育”理念。

按照日本传统教育理念，他们不主张个性，将集体看作是民族共存的根本。
每一个人的生活，都需要依附集体、融入社会，才能成就更好的自己。
也只有将个体拧成一股绳，才有可能以团结的姿态回馈于集体社会。
能过促成团结整体的基础，便是要严于律己。

日本这种严格要求自己的教育精神，从幼儿时期就开始抓起了。
很多的日本幼儿园，在过去都存在着“裸体教育”。

即便是零下的冬天，老师也会要求孩子们赤身裸体，锻炼自我，形成坚毅的体魄。
这一教育模式，迫于大众争议，在今年4月已陆续在各大幼儿园内废除。

大阪的莲花幼儿园，也是其中之一。

除去有些过于极端的严寒考验，幼儿园的孩子们依然需要接受传统的剑道以及国学课程。
在剑道学习时，孩子们整齐划一地排列跪坐于地板上，认真地听着老师的讲解。

老师们会教导孩子们以腹式呼吸的方法来发出声音，把力气集中到丹田，而不是使劲地用喉咙大喊。
只要深深地吸气，就能够发出“帅气洪亮的声音，而不是“像小孩子那样可爱的声音”。

而练习剑道时，声音必须洪亮、有力，体态也要保持端正。

当孩子们在教室学习时，老师们的教学更是讲究节奏感。
快速地翻动单词，是一种“令人舒服的速度”。
从小孩子的生理、心理情况出发，讲究律动、节奏和反复。

即便有些单词内涵宽泛又富有深意，也丝毫不影响孩子们学习、唱诵。
在园长先生看来，孩子们并非一定要掌握、理解所学的知识内容。
但重要的是，他们能够在充满节奏感的学习中，抓住“感觉”。

强调感觉，保持节奏，渐渐地就会成为孩子们习惯的一部分。
为了让孩子在幼儿园生活中养成良好的习惯，东京的藤幼儿园在设计上颇有巧思。
地板上设计了有鞋子模样的图案，为了提醒孩子们脱鞋后要自动摆正。

操场的洗手池，则没有接水槽。
为的是在水流四溅的时候提醒孩子们，要顺手关好水龙头。

教室的门，特意做成了无法自动闭合的形状。
这让负责关门的孩子，在意识到不关门会让其他同学感到冷的时候，回来把门重新关严。
“做事情要彻底，把事情做到最后一步为之做完整”，这是园长先生的信念。

不仅要培养孩子们的自律意识，还要在潜移默化中，让他们学会分享、并保护自己。
在集体中，要学会和其他小伙伴们分享快乐，主动帮助小伙伴们。

而反过来说，如果产生了争夺，也要学会自立，保护好自己的私人物品。

增强孩子们的同伴意识，重视身边的小伙伴。
强调大家为了一个目标而努力，或者说是为了某一个人去努力，进而在孩子们心中留下“集体”的概念。

不仅在幼儿园，平时在家中，大多数日本的家长也会有意无意地培养孩子主动承担家务的意识。
年纪尚小的孩子，总是会偶尔地出现逆反心理，不愿意配合家长的命令照做。
这个时候，家长们则会以类似模拟游戏的语言方式，像是“和妈妈比赛”的话语，和孩子进行沟通。

或许这些家务，孩子做的并不完美。
但也要渐渐地让她学会，养成习惯，努力地做到最好。
时间长了，那些从来没有做过的事情、不曾了解的规矩，也就成为了日本孩子们的一种惯性、本能。
在日本的教育理念中，生活中严格要求自己，为的是不给别人添麻烦。

这些看似微小而简单的行动，无意中也培养了孩子们，学会在意和照顾他人的心情和感受，渐渐形成一种“集体意识”。
他们往往都会会十分照顾集体的情绪，放大整体，缩小个人。
也正因为有了这样强烈的“集体感”，以“集体主义教育”为核心的日本社会，呈现出了团结、严谨、细致、完美的面貌。

但这样绝对的完美，就真的是正确的教育模式吗？
随着社会发展，“集体主义教育”也渐渐地暴露了弊端。
缘起集体，一种副产品随之诞生——校园霸凌。
不管是学习好、或是体育好的孩子们，会自然而然地营造一个受欢迎和被认可的团体，逐渐形成了一种类似于金字塔分布的身份制度。

只要有人和这些集体不一样，不论好坏，他们就是奇怪的、不合群的、应该被集体抛弃的存在。
那些无法融入这些集体的个别孩子们，成为了被排斥、被霸凌的异类。

过于强调集体、过于在乎他人感受的日本社会，渐渐消磨了个性化，甚至磨灭了人类应有的情绪。

直到现在，依然存在着很多不会表达自己情绪的日本青年。
他们从小被教育不能哭，“是一件不好的事情”、“男儿有泪不轻弹”，等等。

伤心的时候不能哭，委屈的时候不能哭，甚至连家人去世这样大悲的场合，更不允许流泪。
因为流泪，会给别人造成负担。

为了让更多的日本青年学会表达自我，吉田老师正在努力推广着“眼泪教育”。
他用了一种最为简单的催泪方式——看悲伤的短片。

在气氛的渲染下，学生、家长都会跟着片中的情绪而流泪。
随之释放的情绪和压力，也让他们收获了前所未有的解脱感。

曾经参与校园霸凌的双方，也在这样的“眼泪教育”中，感知到了对方的情绪。
想要融入集体，以及害怕被集体抛弃，全都在彼此的眼泪中感知到了。

流泪，并不是一件充满负担的事情。

适当地向他人袒露情绪，无形之中也拉近了双方心灵的距离。

日本社会渐渐也在发生着变化，开始学着展现、包容不同的个性。
以集体主义为基础，日本的教育模式也在不断进行创新和改造。

在莲花幼儿园，每天的早晨，总是充满了孩子们嬉笑打闹的嘈杂声。
没有作业，没有早会，没有罚站，更没有晨读。
打开早晨最正确的方式，便是使劲地玩。

对于孩子们的生活来说，一日之计在于晨，一开始就把身体给封印在课堂中，这样不合适。
“应当充分利用这段时间，调整自己身体的节奏。”

虽然每个孩子都要接受同样的声音训练，但他们发出的声音和频率，也必然各有差异。

“我们教育的目的，是认同每个人差异的同时，创造出能够包容差异的氛围和回响。”

解放天性，回归自我，每个人都可以在集体中，找到自己存在的价值和意义。
不再像过去那样，一味地以强迫、束缚的方式严格执行纪律。
而是在充分尊重孩子个性的同时，引导他们也同样尊重别人。

所谓的纪律，是为了使社会生活、社会集团以及各种各样的组织，以一种良好的势态运营下去的秩序或者规则。
让孩子们主动自发地去遵守，并且维护这些规则秩序，才是让社会得以活力四射发展的基本。
在传统中突出重围的创新教育，便是藤幼儿园。

从设计上，它就别具特色——
这是一个圆形的幼儿园，自由、随心所欲是幼儿园的宗旨。
空间中没有隔阂，孩子们可以自由出入各个教室、草坪还有动物饲养区。

要不要爬树，要不要认识新伙伴，要不要接触大自然……
这所有一切，与集体有关的选择，都交到了孩子们手中。

“我们应该让孩子来确定，这是他们的选择，不应该强迫他们。”

通过这50分钟的介绍，日本教育中包含的传统与创新，正面与反面，褒与贬，都呈现在了观众的面前。
对于教育理念和制度的探讨，提出问题并用于参与其中的周轶君，并不打算给我们明确的回答。

严谨的日本，自由的芬兰，放养的印度，挑战的以色列，艺术的英国……
不同的地区，总是存在着各式各样的、具有针对性的教育方式，绝对无法适用于所有家长、所有孩子。
这部纪录片的意义，与其说是学会如何教育孩子，不如说，是让家长学着接受来自教育的试炼。

“教育是生活中的一切，童年掌握了种种秘密。”
他乡的童年教育，或许成功，或许失败。
但只要在这一路上，孩子们能顺利长大成人，获得应有的成长和支持，也便是一定意义上的“胜利”。

如何与孩子相处，如何成为合格的家长，所有人都需要经过同样的试炼和学习。
正如周轶君所说的——
“最好的教育，在于大人也变成学习者，不要停止成长。”

转自：豆瓣电影

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